作为民俗研究人员,前往不同地域,不同民族,不同聚落进行田野作业,融入当地,获取一手资料。

即便是突如其来的穿越,自己出现在造梦考核战的时候,她也极为冷静地解决了当前的困境。

快速解决突发情况,这是洛昭作为一名民俗研究者的基本能力。

作为华夏大学的民俗研究生,洛昭从本科就开始跟随导师田野调查,走过万水千山,跨越大洲大洋,研究不同民族,不同国家所传承的民间生活文化。

从前是跟随导师一起,跟着同学们大部队一起,到后来自己成为了独当一面的学姐,带着又一批学弟学妹们下田野。

穿越之前,洛昭的田野调查已经接近尾声,正在整理自己的田野笔记准备论文,虽然远在学校千里之外,她还肩负着导师张星火项目组的课题工作,华夏大学民俗研究院的民俗文化传承“薪火”计划。

洛昭的笔记本上,还有很多待办事项没有办。

她那个倒霉导师丢下了非遗研究的任务,不知道又跑哪个鸟不拉屎的鬼地方搞调查,组里一群新入门的萝卜头师弟师妹等着她这个二师姐带。

师门里,还有重度网瘾患者,每天泡在电脑上,搞相当新潮的当代网络民俗研究的大师兄,也不知道这段时间宅了多久,还成不成人样了。

隔壁课题组的师妹还要找她帮忙拉关系,进入某个宫观深入田野作业。

从穿越的那一刻起,洛昭就做好了适应当下这个星际社会的准备。

民俗研究者们进行田野作业,深入当地,共同生活,是取得第一手资料的好机会。

人类学家摩尔根深入易洛魁人被氏族收养为成员,巴利为研究多瓦悠兰融入非洲当地,就连洛昭的导师张星火,当初消失了三年,据说他跑到神农架里当野人去了。

当然,每次提到野人,导师张星火都矢口否认,学生们懂的都懂。

在外田野作业,进入深山老林,穷乡僻壤,甚至是没有开化的地带,条件虽苦,但为了研究,一切都是值得的。

为了融入研究对象的当地,不得不抛弃许多自幼从小接受的教育与教养,进入另一种社会形态。

甚至是因为药品不足,疾病肆虐,染上了疟疾,种种疾病。

在野外呆个一年半载的,习惯了当地社会,用大喊大叫,能动手绝不吵吵的方式沟通,奇怪的当地习俗,生病了巫药结合,用各种不正规手段来解决问题,当整个人的脑子里塞满这一切,研究结束离开,重返文明社会之时,两套完全不同的行事准则,恍惚间仿佛穿越一场。

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